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      伊人大香蕉在线精品9_午夜福利_大陆国产视频_午夜福利在线,  最近有些博物學者反對功利說所主張的構造每一細微之點的產生都是為了它的所有 者的利益,前節的論點引導我對于這種反對的說法再略微談一談。他們相信許多構造被 創造出來,是為了美,使人或“造物主”喜歡(但“造物主”是屬于科學討論范圍之外 的),或者僅僅是為了增多花樣而被創造出來,這種觀點已被討論過。這些理論如果正 確,我的學說就完全沒有立足余地了。我完全承認,有許多構造現在對于它的所有者沒 有直接用處,并且對于它們的祖先也許不曾有過任何用處;但這不能證明它們的形成全 然為了美或花樣。毫無疑問,變化了的外界條件的一定作用,以及前此列舉過的變異的 各種原因,不管是否由此而獲得利益,都能產生效果,也許是很大的效果。但是更加重 要的一點理由是,各種生物的體制的主要部分都是由遺傳而來的;結果,雖然每一生物 確是適于它在自然界中的位置,但是有許多構造與現在的生活習性并沒有十分密切的和 直接的關系。因此,我們很難相信高地鵝和軍艦鳥的蹼腳對于它們有什么特別的用處; 我們不能相信在猴子的臂內、馬的前腿內、蝙蝠的翅膀內、海豹的鰭腳內,相似的骨對 于這些動物有什么特別的用處。我們可以很穩妥地把這些構造歸因于遺傳。但是蹼腳對 于高地鵝和軍艦鳥的祖先無疑是有用的,正如蹼腳對于大多數現存的水鳥是有用的一樣。 所以我們可以相信,海豹的祖先并不生有鰭腳,卻生有五個趾的腳,適于走或抓握;我 們還可以進一步冒險地相信:猴子、馬和蝙蝠的四肢內的幾根骨頭,基于功利的原則, 大概是從這個全綱的某些古代魚形祖先的鰭內的多數骨頭經過減少而發展成的,不過對 于以下變化的原因,如外界條件的一定作用、所謂的自發變異、以及生長的復雜法則等 等,究竟應當給予多大的衡量,幾乎是不可能決定的;但是除卻這些重要的例外,我們 還可以斷言,每一生物的構造今天或過去對于它的所有者總是有些直接或間接的用處的。

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      2020-10-29   根據舊的觀念,我們從不考慮其“合理程序”的問題,且懷疑這兩個極端相反的現象可能系同時由相同的一個因素所產生,因此研究起來就相當困難。再者,對于自由的另一面意義——也就是它所負于人的重任——卻很難為人所了解,特別是那些只知要自由而不知去爭取的人,更忽略了自由的真意。因為在近代歷史所記載的有關為爭取自由而奮戰的史實,只注意到如何去打倒舊有權勢與束縛,認為傳統的束縛根除得愈多,人們就愈自由。然而我們沒有認清,縱然我們已擺脫了自由的傳統敵人 而各種新的敵人卻又接踵而至。這些新的敵人不完全是外在的,而是許多內在的因素阻礙了我們對自由的認識。例如,我們相信,信仰自由就已經形成了爭取自由的勝利。然而令人不解的是,我們已擊敗了不許人們按自己的意志去信仰的教會和王國,但許多人卻仍然對于許多用科學方法所不能證實的事理失去信心,也就是說,雖有了信仰的自由,卻無所適從,結果雖然得到了爭取自由的勝利,卻無法去利用它。再例如,如今我們也已獲得了自由的最后一項——言論自由,它雖然是我們在爭取自由的奮戰中的重要一役,但現代的人卻完全不會利用它,終是人云亦云,毫無主見。也就是說,他根本沒有獨創我見而不受外界影響的能力。另外,雖然我們常引以為榮的是,我們已不再受要我們一意遵行的那些外在權勢的控制,卻忽視了具有同等權威的輿情與公眾意識。也就是說,我們只注重爭取抵制外在牽制的自由,而沒有注意到人類內心的束縛,內在的沖動與畏懼。新自由時意義,與它們有密不可分的關系。因此,我們易于導致一種錯誤的想法,認為自由問題并不是要爭取更多類似我們在今天已經獲得的自由,而是認為需要一種防衛自由的力量,以防止自由被破壞。但要記住,雖然既已爭取到的自由須要我們大力去維護,卻仍要注意它的本質,換言之,我們不僅要保留和增加傳統以來即有的自由,同時也要設法獲得新的自由,這種新的自由要能使我們充分地認清我們自身,從而對自己、對人生都能具有充分信心。

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